Bayi yang Baru Lahir
Bayangkan seorang bayi yang baru lahir. Matanya terbuka untuk pertama kali. Melihat cahaya, warna, bentuk yang tidak ia kenali. Mendengar suara yang tidak ia mengerti. Merasakan sentuhan yang asing.
Pertanyaannya: Apakah bayi ini sudah "tahu" sesuatu?
Apakah dia lahir dengan pengetahuan tentang Tuhan? Tentang matematika? Tentang moral?
Atau apakah pikirannya seperti kertas kosong—tabula rasa—yang akan diisi oleh pengalaman?
Pertanyaan ini terdengar filosofis dan abstrak. Tapi jawabannya mengubah segalanya—bagaimana kita mendidik anak, bagaimana kita memahami perbedaan budaya, bagaimana kita tahu apa yang benar dan salah.
Selama ribuan tahun, sebagian besar filsuf percaya bahwa manusia lahir dengan "ide bawaan"—pengetahuan yang sudah tertanam dalam jiwa kita sejak lahir. Plato bilang kita "mengingat" kebenaran dari kehidupan sebelumnya. Descartes bilang ide tentang Tuhan adalah bawaan.
Lalu datang John Locke pada tahun 1689 dengan buku yang meledakkan keyakinan ini: "An Essay Concerning Human Understanding."
Locke mengajukan pertanyaan sederhana: "Dari mana semua pengetahuan kita datang?"
Dan jawabannya mengejutkan: Dari pengalaman. Hanya dari pengalaman.
Tidak ada ide bawaan. Tidak ada pengetahuan yang "sudah ada" sejak lahir. Semua yang kita tahu—tentang dunia, tentang diri kita, tentang Tuhan—datang dari apa yang kita lihat, dengar, sentuh, rasakan, dan pikirkan.
Ide ini revolusioner. Dan dampaknya masih kita rasakan hingga hari ini.
Mari kita gali lebih dalam.
Bagian 1: Menghancurkan Mitos Ide Bawaan
Argumen untuk Ide Bawaan
Sebelum Locke, sebagian besar filsuf percaya pada "ide bawaan" (innate ideas)—ide yang sudah ada dalam pikiran kita sejak lahir.
Argumen mereka:
● Kesepakatan universal: "Semua orang setuju bahwa 'sesuatu tidak bisa ada dan tidak ada pada waktu yang sama.' Pasti ini ide bawaan!"
● Kebenaran yang jelas: "Kita semua tahu Tuhan ada. Pasti pengetahuan ini bawaan!"
● Prinsip moral: "Semua budaya punya konsep baik dan buruk. Pasti moralitas bawaan!"
Terdengar masuk akal, kan?
Tapi Locke menghancurkan argumen ini satu per satu.
Locke Menyerang Balik
Argumen 1: Kesepakatan Universal Tidak Membuktikan Ide Bawaan
Locke bertanya: "Apakah benar semua orang setuju dengan prinsip-prinsip ini?"
Anak-anak tidak tahu prinsip identitas atau kontradiksi. Orang dengan disabilitas kognitif tidak mengerti. Banyak budaya punya konsep logika yang berbeda.
Jika ide ini benar-benar bawaan—tertanam sejak lahir—mengapa tidak semua orang, termasuk bayi, langsung mengetahuinya?
Dan yang lebih penting: Jika ide bawaan, mengapa perlu dipelajari?
Jika "2 + 2 = 4" adalah ide bawaan, mengapa anak-anak harus diajarkan matematika? Seharusnya mereka sudah tahu sejak lahir.
Argumen 2: Pengetahuan Datang dari Pengalaman, Bukan Bawaan
Locke menunjukkan bahwa semua "ide universal" bisa dijelaskan melalui pengalaman dan pembelajaran.
Anak belajar bahwa sesuatu tidak bisa ada dan tidak ada pada waktu yang sama melalui observasi—melihat bahwa mainan tidak bisa di tangannya dan tidak di tangannya pada saat bersamaan.
Kita belajar tentang Tuhan melalui pengajaran orang tua, buku suci, pengalaman religius—bukan karena pengetahuan bawaan.
Konsep baik dan buruk bervariasi antar budaya—bukti bahwa moralitas dipelajari, bukan bawaan.
Argumen 3: Jika Bawaan tapi Tidak Disadari, Apa Gunanya?
Beberapa filsuf bilang: "Ide bawaan ada dalam pikiran, tapi kita tidak sadar sampai kita dewasa."
Locke menjawab: "Jika Anda tidak sadar, lalu bagaimana Anda tahu itu ada?"
Ini seperti mengatakan, "Saya punya harta karun tapi tidak tahu di mana, tidak bisa menggunakannya, dan tidak bisa membuktikan keberadaannya."
Apa bedanya dengan tidak punya harta karun sama sekali?
Kesimpulan: Pikiran Adalah Kertas Kosong
Locke menyimpulkan: Saat lahir, pikiran kita seperti kertas putih kosong—tabula rasa—tanpa karakter, tanpa ide.
Semua pengetahuan kita ditulis di atas kertas ini oleh satu hal: pengalaman.
Bagian 2: Dari Mana Ide Datang?
Dua Sumber Pengalaman
Jika semua pengetahuan datang dari pengalaman, Locke harus menjelaskan: pengalaman seperti apa?
Dia mengidentifikasi dua sumber:
1. Sensasi (Sensation) - Pengalaman dari Dunia Luar
Ini adalah pengalaman yang datang melalui indera kita:
● Melihat warna merah
● Mendengar suara musik
● Mencium bau kopi
● Merasakan rasa manis
● Menyentuh permukaan kasar
Semua ini memberikan kita ide sederhana (simple ideas) tentang dunia eksternal.
2. Refleksi (Reflection) - Pengalaman dari Dunia Dalam
Setelah pikiran kita punya materi dari sensasi, kita mulai berpikir tentang pemikiran kita sendiri:
● Mengingat
● Membayangkan
● Meragukan
● Percaya
● Bernalar
● Menginginkan
Ini memberikan kita ide tentang operasi mental kita sendiri.
Ide Sederhana vs Ide Kompleks
Ide Sederhana adalah bahan mentah—bata dasar pengetahuan:
● Merah
● Manis
● Keras
● Hangat
Kita tidak bisa menciptakan ide sederhana. Kita hanya bisa menerimanya melalui pengalaman.
Ide Kompleks adalah kombinasi dari ide sederhana:
● "Apel" = merah + bulat + manis + keras + aroma tertentu
● "Emas" = kuning + berat + berkilau + tidak berkarat
● "Tuhan" = kekuatan tanpa batas + kebijaksanaan tanpa batas + kebaikan tanpa batas
Pikiran kita aktif—kita bisa menggabungkan, membandingkan, dan mengabstraksi ide sederhana untuk menciptakan ide yang lebih kompleks.
Tapi semua ide kompleks, betapapun rumitnya, pada akhirnya berasal dari ide sederhana yang datang dari pengalaman.
Contoh: Konsep "Unicorn"
Anda tidak pernah melihat unicorn. Tapi Anda bisa membayangkannya.
Bagaimana? Dengan menggabungkan ide sederhana:
● Kuda (dari melihat kuda nyata)
● Tanduk (dari melihat tanduk hewan lain)
● Putih (dari melihat warna putih)
Gabungkan → Unicorn!
Bahkan imajinasi kita dibatasi oleh pengalaman kita. Kita tidak bisa membayangkan warna yang tidak pernah kita lihat. Kita tidak bisa membayangkan rasa yang tidak pernah kita alami.
Bagian 3: Kualitas Primer vs Kualitas Sekunder
Pembedaan yang Mengubah Filsafat
Locke membuat pembedaan brilian yang masih diperdebatkan hingga hari ini:
Primary Qualities (Kualitas Primer) - Properti yang benar-benar ada dalam objek:
● Bentuk
● Ukuran
● Gerakan
● Jumlah
● Soliditas
Ini objektif. Apel benar-benar bulat, terlepas dari siapa yang melihatnya.
Secondary Qualities (Kualitas Sekunder) - Properti yang bergantung pada persepsi kita:
● Warna
● Rasa
● Bau
● Suara
● Tekstur
Ini subjektif. "Merah" bukan properti objektif apel—itu adalah bagaimana mata dan otak kita merespons gelombang cahaya tertentu yang dipantulkan apel.
Eksperimen Pikiran: Air Hangat
Locke memberikan contoh sederhana tapi powerful:
Ambil tiga mangkuk air:
● Mangkuk A: air dingin
● Mangkuk B: air hangat
● Mangkuk C: air panas
Celupkan tangan kiri Anda ke air dingin dan tangan kanan ke air panas selama satu menit.
Lalu celupkan kedua tangan ke air hangat (Mangkuk B).
Apa yang terjadi?
Tangan kiri terasa hangat. Tangan kanan terasa dingin. Tapi ini air yang sama!
Ini membuktikan: "Hangat" dan "dingin" bukan properti objektif air. Itu adalah bagaimana kita merasakannya—tergantung pada konteks.
Implikasi yang Mendalam
Ini berarti dunia yang kita alami berbeda dari dunia "sebagaimana adanya."
Dunia sebagaimana adanya: partikel bergerak dengan bentuk, ukuran, dan kecepatan tertentu.
Dunia yang kita alami: warna-warni, berbau, bersuara, berasa.
Kualitas sekunder—semua keindahan, rasa, dan suara dunia—adalah kreasi pikiran kita merespons partikel tanpa warna dan tanpa suara.
Ini bukan berarti dunia adalah ilusi. Tapi ini berarti pengalaman kita tentang dunia adalah konstruksi—interpretasi pikiran kita terhadap sinyal sensorik.
Bagian 4: Bahasa dan Kata-Kata
Masalah Kata-Kata
Locke menghabiskan satu bagian penuh membahas bahasa—karena dia sadar bahwa banyak kebingungan filosofis berasal dari penyalahgunaan kata-kata.
Kata-kata adalah tanda untuk ide, bukan untuk benda langsung.
Ketika saya mengatakan "apel," saya mengacu pada ide saya tentang apel—bukan apel fisik di luar sana.
Masalahnya: Ide saya tentang apel mungkin berbeda dari ide Anda.
Saya mungkin berpikir apel = merah + manis + renyah. Anda mungkin berpikir apel = hijau + asam + keras.
Kita menggunakan kata yang sama untuk ide yang berbeda—dan terjadilah kebingungan.
Contoh: Apa itu "Keadilan"?
Tanyakan pada 10 orang: "Apa itu keadilan?"
Anda akan mendapat 10 jawaban berbeda:
● "Setiap orang mendapat apa yang mereka pantas."
● "Kesetaraan untuk semua."
● "Perlindungan bagi yang lemah."
● "Hukuman bagi yang bersalah."
Kata yang sama ("keadilan"), tapi ide yang sangat berbeda.
Hasilnya? Perdebatan tanpa akhir—bukan karena kita tidak setuju tentang realitas, tapi karena kita menggunakan kata yang sama untuk ide yang berbeda.
Solusi Locke
Locke mengusulkan:
1. Definisikan istilah Anda dengan jelas - Jangan asumsikan orang tahu apa yang Anda maksud
2. Gunakan contoh konkret - Hubungkan kata abstrak dengan pengalaman sensorik
3. Waspada terhadap kata-kata abstrak - Semakin abstrak, semakin mudah disalahpahami
Ini terdengar sederhana. Tapi jika kita benar-benar melakukannya, setengah dari argumen filosofis (dan politik!) akan hilang.
Bagian 5: Identitas Personal—Siapa "Anda"?
Pertanyaan yang Mengganggu
Locke mengajukan pertanyaan yang masih memperdebatkan filsuf hingga hari ini:
Apa yang membuat Anda hari ini adalah orang yang sama dengan Anda 10 tahun lalu?
Tubuh Anda berbeda—setiap sel dalam tubuh Anda sudah diganti. Pikiran Anda berbeda—Anda punya ingatan, keyakinan, dan kepribadian yang berbeda.
Jadi apa yang membuat "Anda" tetap "Anda"?
Tiga Jenis Identitas
Locke membedakan:
1. Identitas Substansi Ini tentang materi fisik. Atom-atom yang membentuk Anda.
Tapi ini berubah setiap saat. Jadi jelas ini bukan yang membuat Anda "Anda."
2. Identitas Organisme Ini tentang kehidupan biologis yang berkelanjutan.
Benih menjadi pohon—organismenya berubah, tapi ada kesinambungan biologis.
Tapi apakah ini cukup untuk identitas personal? Jika Anda kehilangan semua ingatan Anda, apakah Anda masih "Anda"?
3. Identitas Personal Inilah yang benar-benar penting.
Locke bilang: Identitas personal adalah kesadaran.
Anda adalah "Anda" karena Anda sadar bahwa pengalaman masa lalu adalah pengalaman Anda.
Ingatan menghubungkan Anda hari ini dengan Anda di masa lalu.
Eksperimen Pikiran: Pangeran dan Pembuat Sepatu
Locke memberikan eksperimen pikiran yang terkenal:
Bayangkan jiwa seorang pangeran memasuki tubuh seorang pembuat sepatu—dengan semua ingatan dan kesadaran sang pangeran.
Pertanyaan: Siapa orang ini?
Tubuhnya: pembuat sepatu. Kesadarannya: pangeran.
Locke bilang: Dia adalah pangeran. Karena identitas personal adalah kesadaran, bukan tubuh.
Implikasi untuk Tanggung Jawab
Ini punya implikasi etis yang besar.
Jika seseorang benar-benar tidak ingat melakukan kejahatan (amnesia total), apakah dia bertanggung jawab?
Locke bilang: Tidak—secara personal. Karena tanpa kesadaran tentang tindakan itu, itu bukan tindakan "dia."
Tentu saja, secara hukum dan sosial ini rumit. Tapi secara filosofis, Locke konsisten: tanggung jawab personal membutuhkan kesadaran personal.
Bagian 6: Batas-Batas Pengetahuan Kita
Tiga Tingkat Pengetahuan
Locke sangat jujur tentang keterbatasan kita. Dia mengidentifikasi tiga tingkat pengetahuan:
1. Pengetahuan Intuitif - Langsung dan pasti
● "Saya ada"
● "2 + 2 = 4"
● "Putih bukan hitam"
Ini kita tahu dengan pasti, tanpa perlu bukti.
2. Pengetahuan Demonstratif - Melalui penalaran
● Teorema matematika
● Argumen logis
● Bukti keberadaan Tuhan (menurut Locke)
Kita tidak langsung melihatnya, tapi kita bisa membuktikannya melalui langkah-langkah logis.
3. Pengetahuan Sensitif - Melalui indera
● "Ini ada kursi di depan saya"
● "Matahari terbit pagi ini"
Kita cukup yakin, tapi tidak 100% pasti. Indera bisa ditipu.
Apa yang Tidak Bisa Kita Tahu
Dan kemudian ada banyak hal yang kita tidak bisa tahu:
Esensi sejati dari materi: Kita tahu bagaimana benda berperilaku, tapi tidak tahu "esensi" yang membuat emas adalah emas atau air adalah air.
Bagaimana materi berpikir: Kita tahu pikiran dan tubuh berinteraksi, tapi tidak tahu bagaimana benda fisik bisa menghasilkan pemikiran.
Kebanyakan fakta tentang dunia: Kita tidak bisa mengetahui dengan pasti berapa banyak bintang di langit atau apa yang terjadi di planet lain.
Kerendahan Hati Epistemologis
Locke mengajarkan kerendahan hati intelektual.
Kita harus membedakan antara:
● Apa yang kita tahu dengan pasti
● Apa yang kita yakini dengan probabilitas tinggi
● Apa yang kita tidak tahu
Kebanyakan keyakinan kita jatuh di kategori kedua—bukan pengetahuan pasti, tapi probabilitas berdasarkan bukti.
Dan itu tidak apa-apa. Kita bisa hidup dengan baik dengan probabilitas. Yang penting adalah tidak mengklaim pasti tentang hal yang sebenarnya hanya mungkin.
Bagian 7: Relevansi Hari Ini—300 Tahun Kemudian
Pendidikan: Tabula Rasa dan Nurture vs Nature
Ide Locke bahwa pikiran adalah kertas kosong sangat mempengaruhi pendidikan modern.
Jika anak-anak lahir tanpa pengetahuan bawaan, maka pendidikan dan pengalaman sangat penting.
Ini mendukung investasi dalam pendidikan anak usia dini, menekankan lingkungan belajar yang baik, dan optimisme bahwa setiap anak bisa belajar.
Tapi kita sekarang tahu Locke sedikit terlalu ekstrem. Genetika memainkan peran—beberapa kemampuan dan kecenderungan memang bawaan.
Perdebatan nature vs nurture terus berlanjut. Tapi Locke memberi kita perspektif penting: pengalaman membentuk kita secara fundamental.
Ilmu Pengetahuan: Empirisisme
Metode ilmiah modern didasarkan pada empirisisme Locke—ide bahwa pengetahuan datang dari observasi dan eksperimen.
Kita tidak menerima teori hanya karena terdengar logis atau karena otoritas bilang begitu. Kita menguji dengan pengalaman.
Ini adalah dasar dari revolusi ilmiah yang mengubah dunia.
Hak Asasi Manusia: Persamaan sejak Lahir
Jika tidak ada ide bawaan, maka semua orang lahir setara secara epistemologis.
Tidak ada yang lahir dengan pengetahuan superior. Tidak ada "kelas yang ditakdirkan untuk memimpin" berdasarkan pengetahuan bawaan.
Ini mendukung ide persamaan fundamental manusia—ide yang Locke sendiri kembangkan dalam karya politiknya dan yang mempengaruhi Deklarasi Kemerdekaan Amerika.
Teknologi: Virtual Reality dan Kualitas Sekunder
Pembedaan Locke antara kualitas primer dan sekunder sangat relevan untuk VR dan augmented reality.
Jika "realitas" yang kita alami adalah konstruksi pikiran dari sinyal sensorik, maka kita bisa menciptakan "realitas" baru dengan memanipulasi sinyal itu.
VR bekerja karena kita bisa menipu indera kita untuk menciptakan pengalaman yang terasa nyata—meskipun tidak ada objek fisik yang sesuai.
Locke akan terpesona—dan mungkin sedikit khawatir.
Penutup: Pengetahuan adalah Perjalanan, Bukan Tujuan
Locke menutup esainya dengan pesan yang rendah hati:
Dia tidak mengklaim telah menjawab semua pertanyaan tentang pengetahuan manusia. Dia hanya mencoba membersihkan tanah—menghilangkan sampah dan kesalahpahaman agar filsuf masa depan bisa membangun dengan lebih baik.
Dan dia berhasil.
"An Essay Concerning Human Understanding" bukan hanya buku tentang filsafat—itu adalah undangan untuk berpikir jernih tentang bagaimana kita tahu apa yang kita tahu.
Pelajaran untuk Hidup Kita
1. Pertanyakan "Kebenaran Bawaan"
Kita semua punya keyakinan yang kita anggap "jelas" atau "pasti benar."
Tapi Locke mengingatkan: Tanyakan dari mana keyakinan itu datang.
Apakah dari pengalaman dan penalaran? Atau hanya karena kita diberitahu sejak kecil?
Pertanyaan untuk Anda: Apa keyakinan "jelas" yang sebenarnya tidak pernah Anda pertanyakan? Dari mana keyakinan itu berasal?
2. Pengalaman Membentuk Kita
Jika Locke benar bahwa kita adalah hasil dari pengalaman kita, maka pengalaman yang kita pilih hari ini membentuk siapa kita besok.
Buku yang kita baca. Orang yang kita temui. Tempat yang kita kunjungi. Kebiasaan yang kita bangun.
Semua ini "menulis" pada kertas putih pikiran kita.
Pertanyaan untuk Anda: Pengalaman apa yang sengaja Anda ciptakan untuk membentuk diri Anda menjadi orang yang Anda inginkan?
3. Hati-Hati dengan Kata-Kata
Locke mengingatkan bahwa kebanyakan kebingungan dan argumen berasal dari penyalahgunaan bahasa.
Sebelum berdebat, tanyakan: Apakah kita menggunakan kata yang sama untuk ide yang berbeda?
Definisikan istilah. Gunakan contoh konkret. Pastikan Anda berbicara tentang hal yang sama.
Pertanyaan untuk Anda: Dalam percakapan terakhir yang "tidak nyambung," apakah mungkin Anda dan lawan bicara menggunakan kata yang sama dengan arti berbeda?
4. Identitas Anda adalah Cerita yang Anda Ingat
Locke mengajarkan bahwa Anda adalah kesadaran berkelanjutan yang menghubungkan masa lalu Anda dengan sekarang.
Ini berarti ingatan dan narasi diri Anda penting.
Jika Anda hanya mengingat kegagalan, Anda akan melihat diri sebagai pecundang. Jika Anda mengingat keberanian dan ketahanan, Anda akan melihat diri sebagai pejuang.
Pertanyaan untuk Anda: Cerita apa yang Anda ceritakan tentang diri Anda? Apakah cerita itu memberdayakan atau membatasi Anda?
5. Terima Batas Pengetahuan Anda
Locke sangat jujur: Ada banyak yang kita tidak tahu dan tidak akan pernah tahu dengan pasti.
Dan itu tidak apa-apa.
Kita bisa hidup dengan probabilitas. Kita bisa bertindak dengan keyakinan yang memadai tanpa kepastian absolut.
Yang penting adalah jangan mengklaim kepastian tentang hal yang sebenarnya tidak pasti.
Pertanyaan untuk Anda: Tentang apa Anda terlalu yakin? Di mana Anda bisa lebih rendah hati tentang keterbatasan pengetahuan Anda?
Kata Penutup: Perjalanan yang Belum Selesai
John Locke menulis "An Essay Concerning Human Understanding" selama 20 tahun—dari 1671 hingga 1689. Dia merevisi dan memperluas melalui empat edisi sebelum kematiannya pada 1704.
Dia tahu dia tidak sempurna. Dia tahu dia tidak menjawab semua pertanyaan.
Tapi dia memberikan kita sesuatu yang lebih berharga dari jawaban: metode untuk mencari jawaban.
Mulai dengan pengalaman. Bangun dari yang sederhana ke yang kompleks. Definisikan istilah dengan jelas. Terima keterbatasan kita. Dan selalu, selalu pertanyakan asumsi.
300 tahun kemudian, metode ini masih relevan.
Jadi sekarang pertanyaannya untuk Anda:
● Apa yang benar-benar Anda tahu, dan apa yang hanya Anda yakini?
● Pengalaman apa yang membentuk keyakinan Anda—dan apakah pengalaman itu memadai?
● Di mana Anda mengklaim kepastian yang sebenarnya tidak Anda miliki?
Pengetahuan adalah perjalanan, bukan tujuan.
Dan perjalanan itu dimulai dengan kerendahan hati untuk mengakui: "Saya mungkin salah. Mari kita periksa lagi."
Selamat berpikir jernih. Selamat mempertanyakan. Selamat belajar.
Seperti Locke katakan: "Tidak ada cara lain untuk mengetahui selain dengan membuka mata kita dan melihat."
Buka mata Anda. Lihat dengan jelas. Dan bangun pengetahuan Anda dari pengalaman nyata—bukan dari asumsi yang tidak diuji.
Tentang Buku Asli
"An Essay Concerning Human Understanding" pertama kali diterbitkan pada tahun 1689 setelah hampir 20 tahun penulisan dan revisi oleh John Locke (1632-1704).
Locke adalah filsuf, dokter, dan teoritisi politik Inggris yang menjadi salah satu tokoh paling berpengaruh dalam Pencerahan. Selain Essay ini, dia juga menulis "Two Treatises of Government" yang mempengaruhi revolusi Amerika dan Prancis.
Buku ini sangat panjang—sekitar 700 halaman dalam edisi modern. Ditulis dalam bahasa yang relatif accessible untuk standar filsafat, meskipun gaya abad ke-17 bisa terasa berat bagi pembaca modern.
Essay ini menjadi dasar empirisisme Inggris dan mempengaruhi filsuf seperti Berkeley, Hume, dan akhirnya tradisi analitik modern. Bahkan kritikus Locke seperti Leibniz harus merespons argumennya secara serius.
Ide-idenya tentang tabula rasa, kualitas primer vs sekunder, dan identitas personal masih diperdebatkan dalam filsafat, psikologi, dan neurosains modern.
Untuk pemahaman lengkap, sangat disarankan membaca buku aslinya—atau setidaknya seleksi yang dikurasi. Locke memberikan contoh, analogi, dan nuansa yang tidak bisa sepenuhnya ditangkap dalam ringkasan.
Ringkasan ini menangkap ide-ide inti dan spirit empiris Locke, tetapi kekayaan argumen dan counter-argumen hanya ada di teks lengkap.
Sekarang pergilah dan bangun pengetahuan Anda—dari pengalaman, dengan penalaran, dan dengan kerendahan hati.
Seperti Locke ingatkan kita: Kertas pikiran kita mungkin dimulai kosong, tapi apa yang kita tulis di atasnya terserah kita.
Tulis dengan bijaksana.